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「求道か、さもなくば頽廃か」という時代２ 偉大なる生存の報告 Part328
▼ページ最下部
ネットやSNSの普及と共に、世界中の平均知能がより下がってしまったとは、
すでにノルウェーの研究機関などが通告している現象であるけれども。
知能に限らず、近年の人類の心技体全方面における頽廃化には目に余るものがある。
ネットの普及がさような悪影響を人類に及ぼした内情はといえば、
人々が生きて行く上での求道性が何もかも削がれてしまうほどにも、
何もかもが簡便に済ませられるようになったのがそれであろうと思われる。
元来、人間という生き物はただ生活して、働いて生計を立てて行くためにだけでも、
相応な求道性が必要とされていたために、そこを十分にこなしているだけでも、
人としての十分な成長を遂げた「大人」らしくなり得たのである。
しかし、今はもうそんな所にはなんらの求道性もなく、ただ生きて行くだけなら
子供も同然の未熟さのままでも何もかもが済ませられるようになった。
ネットという文明の利器をあえて破棄して昔に戻るわけでもないままに、
これからの人類が見るに大人らしくて、諸々の能力性にも満ちた状態で
あり続けるためには、ただ生きるのではなく、そこにあえて何らかの
求道性を持ち込んで行こうとする心がけを必ず伴わせるのでなければならない。
本格の仏道修行なり武芸なりの古来の取り組みに頼るのでも、その他の新規の手段に
頼るのでも、何らかの取り組みがなければならない。そしてまずはなんといっても、
「求道」という行為全般への、過去の遺物扱いからの脱却が先決ともなる。
すでにノルウェーの研究機関などが通告している現象であるけれども。
知能に限らず、近年の人類の心技体全方面における頽廃化には目に余るものがある。
ネットの普及がさような悪影響を人類に及ぼした内情はといえば、
人々が生きて行く上での求道性が何もかも削がれてしまうほどにも、
何もかもが簡便に済ませられるようになったのがそれであろうと思われる。
元来、人間という生き物はただ生活して、働いて生計を立てて行くためにだけでも、
相応な求道性が必要とされていたために、そこを十分にこなしているだけでも、
人としての十分な成長を遂げた「大人」らしくなり得たのである。
しかし、今はもうそんな所にはなんらの求道性もなく、ただ生きて行くだけなら
子供も同然の未熟さのままでも何もかもが済ませられるようになった。
ネットという文明の利器をあえて破棄して昔に戻るわけでもないままに、
これからの人類が見るに大人らしくて、諸々の能力性にも満ちた状態で
あり続けるためには、ただ生きるのではなく、そこにあえて何らかの
求道性を持ち込んで行こうとする心がけを必ず伴わせるのでなければならない。
本格の仏道修行なり武芸なりの古来の取り組みに頼るのでも、その他の新規の手段に
頼るのでも、何らかの取り組みがなければならない。そしてまずはなんといっても、
「求道」という行為全般への、過去の遺物扱いからの脱却が先決ともなる。
このまえ久方ぶりに眼鏡を新調したが、やはり視力が全く変わってなかった。 こうやってディスプレイ越しにネットを見てるような場合にも、
背筋を伸ばして画面と目の距離を広くとるように心がけ続けて来た成果。
前は椅子に座って見ていたけれど、今は床に座るかスナイパーの伏せ撃ちスタイルが主。
どちらもストレートネックを予防する上では、はるかに有利な面がある。
さすがにずっと結跏趺坐でいたりはしないが、半跏趺坐はかなり多いし、
テディベアみたいに足を前に伸ばしっぱなしなんかには決してしない。
それにより腰骨を正立させて座り、胸や首まで背骨が正しい湾曲となるようにする。
それで実際に目が悪くならないとか、誰かみたいにのぼせ上ってネットに噛り付き状態
になってしまったりしないとかの効験に与れてるんだから、正式な座禅行などで
なくたって、それなりに意義のある求道であり続けて来たものだと認められる。
「道は近きにあり、しかるにこれを遠きに求む。
事は易きにあり、しかるにこれを難きに求む」（孟子・離婁上）
それゆえに求道を敬遠し、道楽驕慢ばかりに振り切れる馬鹿者のなんと多いこと。
大体そういう者ほど、求道こそが福徳への最善の道であることも認められないものでな。
散々同じことを自分がやってきたくせに、 それを自分がされるとこんなに腹を立てるとは。
これで自分の振る舞いを見直すならともかく、
そんなことは絶対に有り得ないもんな。
まあ、精々ｷﾁｶﾞｲ荒らしコテどうしで仲良くな。
「そんな座り方をするぐらいなら、座らないでいたほうがマシ」 っていうぐらい、ひどい座り方しかできない人間もいるのである。
そのような不届きさからの自業自得のせいで、
じっと座ってるなんてよくないこと、何かをヤってこそ！なんていう多動の毒気にも駆られる。
おまえがそうだから、そうなだけ。
それが人間にとっての全てのあり方なわけでもないし、享楽に溺れるあまりに、
多少ほどの求道心も抱けないような連中だけにとっての特殊事情でもある。
とはいえ、そんな連中が今の世にはあまりにも多いので、
求道なんて姿勢よく座ってる程度にも務まらないのが当たり前だなんてのが、
常識とまで化してしまっているのが今という時代でもある。
なればこそ今一度、求道という嗜みの存在性やその価値を、
基本の部分から見直して行くのでもなくんば、頽廃あるのみなのである。
障害復旧おめ。 https://bbs0.meiwasuisan.com/toriaezu/1745634160...
もうこっちのスレの話はじきに終わるんで、もうこっちで済ませとこう。
楔を打ち込んだ柄先にヒビが生じたんで補修。
こんなところをパテで埋めてもじきに剥離欠落するだろうから、エポキシ樹脂系接着剤で充填接着。
市販品でもこの部分を同様にエポキシ樹脂でコーティングしている場合がある。
（古い仏像の補修などでも、最後の手として似たような手法が用いられる場合があるらしい）
古い斧や槌でここが朽ち込んでいるようなものも多いし、長く使うつもりなら保護しておくに越したことはない。
完全な硬化に24時間かかるから、はみ出た部分の切削は明日以降。
もう実用には耐える状態なんで、あとは装飾、洒落の域である。🤗
柄木自体はまっすぐに削ってたのに、刃が斜め。 つまり、どうやらこの和トマホークは、
斧としての刃体と櫃穴が完全に平行ではない。
和斧や和槌の櫃穴は本来長方形なところを、トマホーク風にするために
無理に楕円形にしたせいで、しくじったんだろう。
そもそもこれ自体が試作品で、市販例はないのかもしれない。
仕方ないので、柄木をわざとうねるように削り出してはめ直し。
これで刃体は柄木に対してまっすぐだが、まだ少し斜めなので、
刃も後から研ぎなおした。本来は必要のないような不良品ならではの修正。
良い物は良い物なりに、そうでないものもそれなりに。
手前勝手な選別志向などで、世の中も成り立つものではないことだしな。
ひょっとして、この方向への楔の打ち方のほうが うまくいくんじゃないかと思ったら、案の定。
多少のヒビは入れど、非常に安定して打ち込めた。
柄先のはみ出しもより最低限に。
そのほうが側面方向の割れも少なくて済むらしい。
前にはめてたのを削って取り外したからわかったが、
このカエシ付きのクサビは、本当に抜けない。
周囲を大きくえぐり取っても抜けないまま、柄木のほうが先に抜けた。
箱屋槌のほうはこれを二本打ち込んでるが、完全にやりすぎだな。🤣
うんうん、こんな仕事もできなさそうな愚図のことは忘れて、 お寺での善知識との余生を全うしてね。🥰
結局、一度取り付けなおした関係で、全長は約467mmに。
インディアンや軍用のトマホークも、最長級が500mmというだけで、
もう少し短いもののほうが多いぐらいだし、別に寸足らずなわけでもない。
ただ、これでも一般的な片手斧よりはだいぶ長い。
いざという時に両手斧としても使えなくはない程度の長さではある。
インディアンは馬上から振り下ろす武器としても使っていたというから、
その関係でもあるんだろうが、だったらちょっと短すぎる気もする。
まあ日本の太刀や弓の長さに慣れてるせいでそう思うんだろうが。
斧とかハンマーは極端にトップヘビーな器物だから、
太刀はおろか、打刀なみの長さでも重すぎて使用困難になる。
だからやはりちゃんとした刀のほうが、特に間合いの関係で武用面では有利。
インディアンもこれだけで白人の侵略にまでは打ち勝てなかった所以。
https://bbs0.meiwasuisan.com/toriaezu/1745634160/5... レス概要：日本にはナタがあるからトマホークなんかいらない。
いや事実、それはそうかもしれない。
インディアンには高品質な刃物を作る技術なんかなかったから、
刃物としての有用さよりも、たたっ切りを優先した手斧を好んだのだろうしな。
いま手入れしてる和トマホークの作者も、
「これナタのほうが不通に使えるんじゃないか？」と気づいて、
より精度を高めた作り直しなども放ったらかして、生産を取りやめたのかもしれない。
結局、「軍用を兼ねる」というのであれば、
扉の打ち破りなどナタでは務まらない役目も負えるので、
長じる面もあるわけだが、今の日本でそんな用途を売り文句にすれば、
すぐに警察に目を付けられるだろうし、それも無理があったんだろうね。
日本の伝統的な扉は、打ち壊すまでもないような民家の戸板一枚か、 こういう丸太での突進でもなければ打ち破れないような城門級かの、
ほぼ二者択一だったのをご存じない国の方？
国の治安をしかるべき人々が責任を持って守っていたために、
しこたま財物を蔵にため込んでる豪商庄屋の手合いでもない限りは、
家のカギ一つかける必要もなかったんだよ？ 知らなかった？
スレの主題に沿った話にまた戻ろうか。 そもそもが、これを認知しておかなければお話にもならないというほどの大前提として、
「東アジアの仏僧というのは全員が全員、儒者を兼ねていた」というのがある。
日本史上最高の名僧である弘法大師空海もまた、出家前に大学などで四書五経を学んでおり、
その知見の深さを「三教指帰」や「十住心論」のような自著の中でも披露している。
仏僧というのは、そもそもが世俗の学問にかけて「無学（もう学ぶことがない）」の域で
あることが大前提として要求されるものであるために（「八宗綱要」などを参照）、
東アジアにおける、俗世の範疇での最たる正学である儒学なども必ず一通り学んでいた。
ゆえに、大乗の仏僧は宗教家であると同時に必ず学者や教員でもあり、
無戒律で修行なんかしない念仏の坊主でも、寺子屋で論語を
子供に教えられる程度の教養は当然のこととしてあった。
なおかつその論語を筆頭とする儒学の教養自体が、洋学なぞとは違って、
最初等からの「心の求道」の体系ともなっているために、そこへの嗜みがある時点で、
多少なりとも求道者でもあった。そこが、儒学がないからこそ仏教に何もかも頼りきりな
東南アジア諸国などとは決定的に異なっていた部分だともいえよう。
話し合う価値もないのが出しゃばってくるんで、 （理由：https://bbs0.meiwasuisan.com/toriaezu/1745894921...）
また別の話にするか。
柄木をオイルステインで黒染めしたうえで、前以上に
櫃穴との接合部位をエポキシ樹脂でしっかりコーティング。
通常的なアウトドア作業などのためにここまでする必要はなかれど、
雨風泥沼もあえて避けない軍用などを考慮に入れれば、しとくに越したことはない。
末端の兵員などに限らず、トップを張る将帥といえども、
「自分だけが雨除けを準備するような真似をするな」（三略）と。
これは、わが祖父もまた士官学校在学中にメモってた部位であるが。
これも本当に兵士たちと命運を共にする心がけの表れとする場合と、
兵士を鼓舞して思いのままに操るための手管として利用するだけな場合で、
まったくその結果に違いが生じてくるもの。前者が正解で後者は不正解であるのが、
将校だけ逃げ帰るようなことも多かった旧日本軍の敗戦などからも知れるもの。
「自滅する上官はゴミ」 それはもう、まさにその通りで、
自分こそが自滅を招くような上官は、
なんなら兵士たちにも先駆けて腹を切るべきなぐらいだな。
実際には、そんな連中ほど兵士を捨て駒として使い潰したがり、
形成が悪くなれば、まず自分から逃げる準備を整えたりするわけだが。
おまえは、俺の言うことを何もかも頭ごなしに否定して、 それで終わりなだけの存在だろうが。このように事実誤認すら厭うことなく。
そういう人間はそういう人間というだけで、もう話し合うことは何もない。
非理を論ずる域にないのが確定しているのだから、後は言語道断あるのみ。
さりとて、その発言自体を許さず、実力行使を以て禁止、処罰してかかるとかなれば、
それは北の将軍様まなどとも同レベルな言論統制になり果てるだけだし、自分自身が
言論の自由を享受し続けている身の上からも、そんな事態もまた願わぬもの。
おまえは俺の発言をすべて否定し、だからといって俺は何も自分の意見を変えず、
これが正しいと思った考えをここで発表し続ける。勝ってはいないが負けてもいない、
攻めてもいないが逃げてもいない、戦いにもなっていない状態での平行線が続くのみだ。
決着はただ、自分の考えが正しいからうまくいった、
間違ってるからうまくいかなかった、という現実の末路に集約されるのみである。
釣り竿などによく巻かれる、熱収縮ゴムのグリップを装着。 Φ30mm×50cmをほぼ使い切り。
首元のあたりも、木を削ったりする用途のためには持つことがあるし、
このあたりが先細りになってるんで、熱収縮後はグリップが
使用中にすっぽ抜けることはおろか、多少ズレることもない。
あまり必要もないこととはいえ、槌側の口（打撃面）も研ぎあげ。
この部分の仕上げが甘くて、ちょっと欠けてたりもしてたからその丸め込みも兼ねて。
見た目的にも斧側の研ぎ面と対になるんでまあまあ好ましい。
塗装やエポキシコーティングの乾燥のために、
頭のクビレ部分にビニタイを巻いて吊ったりしてたわけだが、
ここをもう少しうまく使えないかなとは思う。
柄頭側に穴開けて吊り下げたりするよりは、
こちらを上にしたほうがブラブラしない利点もあるだろうしな。
ーーしっかし、われながらくだらない話してんな。
不毛な言い争いなどよりはよほどマシであるにしろ。
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